Reporte final
El presente trabajo abordará el comienzo del renacimiento y algunos aspectos relevantes, tratará sobre la sociedad y la economía existente en ésta etapa, asimismo buscará dar a conocer como fue surgiendo la ciencia y la tecnología, de la misma forma abordará el tema de los ingenieros de la época (Gianello Turriano y Leonardo Da Vinci), sus inventos y creaciones, esto nos llevará a entender como fue cambiando la sociedad renacentista a partir del surgimiento de nuevas técnicas y ciencias.
El renacimiento se dio en los siglos XV y XVI en Florencia Italia, en las postrimerías de la Edad Media, hacia el año 1300 D.C., al mediar el siglo XIV, el renacimiento era ya un movimiento cultural, claro y distinguible[1]. Empezó con la difusión de la idea del humanismo en la cual el hombre era el centro del universo, -recordemos que en la edad media Dios era el centro del universo, esta idea cambia con la llegada del humanismo-.
La mentalidad burguesa, podríamos definirla, no tanto como la codicia o la búsqueda del provecho, que se dan en todos los tiempos y en todas las sociedades, sino más bien como la búsqueda de un provecho siempre mayor, indefinido, la búsqueda de rentabilidad, la acumulación de beneficios que, en vez de gastarse inútilmente, se invierten en empresas más importantes que puedan aportar un desarrollo económico mayor y una mejor utilidad social. La sociedad renacentista es indiscutiblemente una sociedad expansiva e innovadora, pero esta sociedad es más aristocrática que burguesa, a pesar de las apariencias[2].
A partir de mediados del siglo XV hasta finales del siglo XVI, en Europa se viven cambios significativos en todos los aspectos: sociales, económicos, políticos, etc. Se podría decir que se paso del feudalismo al capitalismo. Es en esta etapa donde surgen las artes (gótico), la literatura y las ciencias, se vive un considerable aumento de la población. El dinero pasa a convertirse en el motor de la economía y con ello la sociedad tiende a cambiar sus costumbres, es decir, la gente gusta de gastar más de lo que gana, debido al lujo en su vida cotidiana; gusta de vestir bien, lucir joyas, participar en fiestas y banquetes, etc. Esta nobleza posee rasgos originales, entre ellos su conversión a la cultura: el caballero ideal ya no es el guerrero, como en la Edad Media, sino el cortesano, el que sabe manejar a la vez o alternativamente la pluma y la espada. Es la aristocracia, más que la burguesía, la que ha difundido en España las ideas, los temas y las formas del Renacimiento italiano.
Es durante el renacimiento donde el capitalismo mercantil se desarrolla, como una consecuencia del auge económico, es fuente de grandes ganancias para los que se dedican a comprar los productos más cotizados en el mercado europeo, la lana merina, por ejemplo, para exportarlos al extranjero e importar otros productos destinados al consumo interior. Cobra así importancia la figura del mercader, comerciante al por mayor, a la vez exportador e importador y en ocasiones banquero, estos mercaderes son auténticos burgueses, dinámicos, emprendedores, pero no tienen conciencia de formar una clase homogénea, un grupo social original. La sociedad del siglo XVI sigue siendo una sociedad estamental fundada en el privilegio; por eso la integración a la nobleza representa la consagración del éxito social y la meta a la que aspiran todos los que, conquistadores, letrados o mercaderes, venidos de las capas inferiores, han alcanzado cierto nivel de fortuna.
La ciencia en el renacimiento
¿Cómo surgió la ciencia y la tecnología en el renacimiento?
¿Qué relevancia tuvo la ciencia y la tecnología en la etapa llamada renacimiento?
La expansión territorial, militar y administrativa que llevó a cabo durante el siglo XVI España, no podía haber tenido lugar sin el respaldo de un paralelo desarrollo científico y tecnológico, la ciencia y la tecnología no sólo seguían a las águilas del imperio trayendo el conocimiento de nuevos y distantes territorios y culturas, sino que también hacían posible su vuelo, la mejora de la tecnología militar, tanto ofensiva, como defensiva mediante el perfeccionamiento de armas de fuego (cañones y arcabuces); sin esta mejora de la tecnología (militar e ingenieril), no se hubiera podido realizar la conquista ni mantener lo conquistado.
A inicios del siglo XVI, los reyes católicos, crearán instituciones, cargos y cátedras, como los asociados a la Casa de contratación de Sevilla, el Consejo de Indias o a la corte, a fin de satisfacer las nuevas necesidades de conocimiento derivadas de una política exterior ambiciosa. Fueron el crecimiento económico y las transformaciones sociales, con un incremento del comercio y un aumento de la población urbana, los principales factores motores de la transformación tecnológica.
Nuevas necesidades a satisfacer: cultivos más intensos mediante la introducción de nuevo sistema de riego; mejorar la extracción de minerales, mediante nuevas técnicas mineras; producción masiva de productos manufacturado (tejidos o metales); optimizar la utilización de fuentes de energía (eólica y la hidráulica); proveer medios de transporte seguros que permitiesen la movilidad de mercancías y personas y el abastecimiento de agua para el consumo y saneamiento de las ciudades.
Es, tal vez, el humanismo la corriente de pensamiento que expresa de un modo más acabado este nuevo modo de concebir el mundo que denominamos moderno, y en el cual la acción y la tecnología ocupan un lugar central. La curiosidad por el mundo natural se convertiría en uno de los signos más característicos del perfecto individuo humanista. Era esta corriente, el discurso perfecto para la defender las aspiraciones universalistas de los reyes españoles.
El arte de la Guerra como medio de avance tecnológico.
El siglo XVI fue de grandes guerras, en las cuales utilizaban sofisticados y masivos modos de matar. La guerra fue uno de los motores principales de los avances científicos y tecnológicos del siglo XVI. El juego de estrategias diseñadas sobre el mapa por los generales del príncipe y puestas en práctica por una masa anónima de infantes dotados de mosquetes y cañones.
¿Quién era Juanello Turriano y cuáles fueron sus inventos?
Uno de los principales ingenieros del renacimiento fue Juanello Turriano (1500-1585).
Nacido hacía 1500, en un pueblo cercano a Cremona en Lombardía Italia, importante foco de producción industrial durante la época. Su nombre real era Giovanni, conocido como Gianello o Janello, en español derivó en Juanello o Juanelo. Fue un joven humilde dedicado al pastoreo, durante las noches que cuidaba a su rebaño deducía el curso de los astros sin conocimiento o instrumentos. Fue Giorgio Fondulo, médico, matemático y profesor, fue quien inicio a Turriano en los fundamentos de la astronomía.
Individuo formado en el ámbito académico, cuyos conocimientos tienen más que ver con el aprendizaje que con la teoría y especulación escolástica. Aprendió en el taller de su padre a construir y reparar instrumentos mecánicos, entró como aprendiz a un taller de relojería en Cremona en donde llego a ser maestro relojero y mecánico. Principal representante del arte relojero.
Encuentro de Carlos V y Turriano (Bolonia 1530)
Ferrante Gonzaga (Gobernador de Milán), le regalaría al emperador el famoso reloj astronómico, el astrarium, obra maestra del siglo XVI. Turriano reconstruyó durante 20 años, mediante cálculos, que una vez realizados invirtió tres años en la conclusión de la pieza.
Para construir las ruedas inventó un torno que tallaba los espacios de los dientes con inigualada precisión y rapidez.
Al servicio de Felipe II
A la muerte de Carlos V, los relojes planetarios coleccionados fueron puestos a cargo de Juanelo, ocupando el mismo puesto con Felipe II, quién le obligo a residir el la corte como criado.
Inventos
Juanelo aconsejó a Felipe II en las construcciones de las grandes obras de ingeniería, especialmente hidráulicas, gracias a estas obras se le conoció como el rey prudente.
Reforma del calendario emprendida por el papa, debido a un desajuste entre el tiempo astronómico y la fecha del calendario alcanzaba ya más de una decena de días.[3]
Los Ingenieros
¿Es posible que un hombre pueda llegar al conocimiento de los efectos naturales sin haber leído jamás libros escritos en latín?
Bernard Palissy era un aprendiz de vidriero que mediante la búsqueda del esmalte blanco para aplicar a las cerámicas consiguió la fama. Él respondía afirmativamente a esta pregunta con la cual atacaba a los profesores de la Sorbona. “La práctica puede demostrar que las doctrinas de los filósofos (incluso los más celebres) pueden ser falsas”.
Los procedimientos de los artesanos, de los artistas y de los ingenieros tienen valor en relación con el progreso del saber. Debe otorgárseles, la dignidad de hechos culturales.
Los talleres de éstos artistas, son a la vez laboratorios que forman pintores, escultores, ingenieros, técnicos, constructores y diseñadores de máquinas, además del arte, se enseñan rudimentos de anatomía y de óptica, de perspectiva y geometría. El saber empírico de personajes como Leonardo da Vinci, es resultado de un entorno de este tipo.
Leonardo
Leonardo da Vinci (1452-1519), pintor, ingeniero, constructor y diseñador de máquinas, (hombre sin letras), y filósofo, se convirtió para los hombres modernos en el símbolo del hombre de múltiples conocimientos, de la superación de la antigua distinción entre operaciones manuales y mentales.
Leonardo tenía la necesidad de unir la teoría con la práctica. Las ciencias que comienzan en la mente carecen de certeza, porque en los discursos puramente mentales no hay experiencia, sin la cual nada proporciona certeza en sí mismo. Él defendía la convergencia entre la práctica y la teoría, pero era ambiguo en sus ideas, también es cierto que a la inversa, sólo hay certeza donde se pueden aplicar las matemáticas y quienes se aficionan a la práctica sin la ciencia son como pilotos que entran en el barco sin timón o brújula, que nunca saben con seguridad adónde van.
Sin embargo, las investigaciones de Leonardo, que eran extraordinariamente ricas en intuiciones brillantes y en ideas geniales, no pasaron de ser experimentos curiosos, sin alcanzar la sistematicidad que constituye una de las características fundamentales de la ciencia y la técnica modernas.
Una vez que los artistas son tomados en cuenta y elevados en su rango o status, las universidades y escuelas no son ya los únicos lugares donde se produce cultura, los que elaboran este saber, son los ingenieros o artistas-ingenieros, que van alcanzando una posición de prestigio igual o superior a la del médico, el mago, el astrónomo de corte o el profesor universitario.
La mayoría de los artistas del siglo XV proceden de ambientes artesanos, campesinos y pequeñoburgueses, -el arte en el siglo XIV era considerado como una actividad manual-. En los primeros años del siglo XV, en Florencia Italia, escultores y arquitectos eran miembros de la corporación menor de albañiles y carpinteros; los pintores pertenecían a la corporación mayor de los médicos y boticarios. Los arquitectos no eran solo constructores de edificios, se ocupaban también de construir máquinas de guerra, de preparar tribunas (máquinas) y complicados aparatos para las procesiones y fiestas.
Francis Bacon, fundador de la “ciencia moderna” hace tres valoraciones de las artes mecánicas.
1.- Sirven para revelar los procesos de la naturaleza, son una forma de conocimiento;
2.- Lar artes mecánicas crecen sobre sí mismas; son a diferencia de todas las otras formas del saber tradicional, un saber progresivo, y crecen tan velozmente que los deseos de los hombres cesan incluso antes de que aquéllas hayan alcanzado la perfección:
3.- En las artes mecánicas, a diferencia de las otras formas de cultura, existe colaboración, son una forma de saber colectivo: en ellas confluyen los ingenios de muchos, mientras que en las artes liberales los ingenios de muchos se sometieron al de una sola persona y los seguidores, por lo general, lo pervirtieron en vez de hacerlo progresar.
Los técnicos desconocen los usos que pueden hacerse de sus experimentos; los científicos y los teóricos ignoran que muchas de su desiderata podrían ser satisfechas por el trabajo de los mecánicos.[4]
Conforme a lo revisado, se puede concluir que la ciencia y la tecnología avanzó conforme la sociedad misma cambio, es decir, que derivado de las nuevas visiones y necesidades que ésta fue creando, -una vez generado el capitalismo y con el surgimiento del dinero-, de alguna manera los imperios (reyes), se vieron obligados a satisfacer esas necesidades, algunas en beneficio de la sociedad, dando paso al modernismo y al reconocimiento de los artesanos que llegaron a convertirse en los primeros ingenieros creadores de la tecnologìa y la ciencia.
[1] Hale John, El renacimiento en Grandes Épocas de la Humanidad, La Ruptura con la Edad Media, Madrid, 1978.
[2] Pérez Joseph, La Sociedad Española del Renacimiento, www.cervantesvirtual.com.
[3] García Tapia Nicolás y Carrillo Castillo Jesús, Tecnología e Imperio, UNAM, mayo 2002.
[4] Información tomada de Paolo Rossi, El nacimiento de la ciencia moderna en Europa, capítulo tres "Ingenieros”, pp.40-50.
domingo, 11 de enero de 2009
domingo, 7 de diciembre de 2008
Diápositivas del renacimiento
En busca de información para alimentar este blog, encontre estas diápositivas que contienen información acerca de lo que fue la técnica y la tecnología en la etapa del renacimiento, espero puedan revisarlo pues es un trabajo simplificado que nos permitirá una mejor comprensión del tema.
La dirección de la página es: http://www.dte.eis.uva.es/personal/scg/CTS/documentos/renacimiento.ppt
Segunda exposiciòn
Ingenieros
¿Es posible que un hombre pueda llegar al conocimiento de los efectos naturales sin haber leído jamás libros escritos en latín?
Bernard Palissy era un aprendiz de vidriero que mediante la búsqueda del esmalte blanco para aplicar a las cerámicas consiguió la fama. Él respondía afirmativamente a esta pregunta con la cual atacaba a los profesores de la Sorbona. “La práctica puede demostrar que las doctrinas de los filósofos (incluso los más celebres) pueden ser falsas”.
Robert Norman, marinero inglés, después de 20 años de navegar se dedicó a la construcción y comercio de brújulas, se calificó así mismo como un “matemático no instruido”. Tiene la clara sensación de que existe una oposición de fondo entre sus investigaciones y las de los hombres de libros. Movido por el afán de glorificar a Dios y beneficiar a Inglaterra, arriesga su nombre y desafía las calumnias de sus adversarios, poniendo a disposición pública el resultado de su trabajo, “por suerte existen en el país muchos mecánicos que conocen a la perfección el uso de sus artes y son capaces de aplicarlas a sus diversos fines con tanta eficacia como los que querrían condenarles”.
Juan Vives, filósofo, amigo de Erasmo y Tomás Moro, preceptor en la corte inglesa, hombre de vasta cultura, escribe para el refinado público de los humanistas. Vives invita a los estudiosos europeos a prestar seria atención a los problemas relativos a las máquinas, al arte del tejido, a la agricultura y a la navegación, el hombre de letras debe entrar en los talleres y en las haciendas rurales, hacer preguntas a los artesanos, intentar comprender los detalles de su trabajo. La ciencia de la naturaleza, escribe en el De causes corruptarum artium (1531), no es monopolio de los filósofos ni de los dialécticos. Mejor que éstos la conocen los mecánicos, que nunca han elaborado entidades imaginarias como las formas y la ecceidad.
Estos tres personajes, plantean el problema de que la teoría domine a la práctica. Esta postura aparece en otro texto de la nueva ciencia, en el De humani corporis fabrica del año 1543, donde Andrea Vesalio se pronuncia enérgicamente en contra de la dicotomía creada en la profesión de un médico que por una parte, un profesor que permanece cuidadosamente alejado del cadáver que hay que disecar y habla desde lo alto de una cátedra consultando un libro, y por otra, un disector que desconoce la teoría y es rebajado a la categoría de carnicero.
Esto es concluido con lo siguiente: los procedimientos de los artesanos, de los artistas y de los ingenieros tienen valor en relación con el progreso del saber. Debe otorgárseles, la dignidad de hechos culturales.
Los talleres de éstos artistas, son a la vez laboratorios que forman pintores, escultores, ingenieros, técnicos, constructores y diseñadores de máquinas, además del arte, se enseñan rudimentos de anatomía y de óptica, de perspectiva y geometría. El saber empírico de personajes como Leonardo da Vinci, es resultado de un entorno de este tipo.
Leonardo
Leonardo da Vinci (1452-1519), pintor, ingeniero, constructor y diseñador de máquinas, (hombre sin letras), y filósofo, se convirtió para los hombres modernos en el símbolo del hombre de múltiples conocimientos, de la superación de la antigua distinción entre operaciones manuales y mentales.
Leonardo tenía la necesidad de unir la teoría con la práctica. Las ciencias que comienzan en la mente carecen de certeza, porque en los discursos puramente mentales no hay experiencia, sin la cual nada proporciona certeza en sí mismo. Él defendía la convergencia entre la práctica y la teoría, pero era ambiguo en sus ideas, también es cierto que a la inversa, sólo hay certeza donde se pueden aplicar las matemáticas y quienes se aficionan a la práctica sin la ciencia son como pilotos que entran en el barco sin timón o brújula, que nunca saben con seguridad adónde van.
Sin embargo, las investigaciones de Leonardo, que eran extraordinariamente ricas en intuiciones brillantes y en ideas geniales, no pasaron de ser experimentos curiosos, sin alcanzar la sistematicidad que constituye una de las características fundamentales de la ciencia y la técnica modernas.
Una vez que los artesanos más avanzados entran en contacto con el circulo de la cultura humanística y el mundo clásico, buscan en las obras de Euclides, Arquímedes, Herón, Vitrubio, una respuesta a sus interrogantes, esta literatura es extraordinariamente rica en tratados de carácter técnico que en algunas ocasiones son manuales y otras veces contienen solamente reflexiones sueltas sobre el trabajo desarrollado por artistas o mecánicos o sobre los procesos utilizados en las distintas artes.
Realizado este proceso, las universidades y escuelas no son ya los únicos lugares donde se produce cultura, los que elaboran este saber, son los ingenieros o artistas-ingenieros, que van alcanzando una posición de prestigio igual o superior a la del médico, el mago, el astrónomo de corte o el profesor universitario.
León Battista Alberti, pinto, escultor, arquitecto, urbanista y humanista refinado, considera que las matemáticas es la parte común a la obra del artista y del científico, la visión de perspectiva propia del pintor es una ciencia, y es una ciencia la pintura.
Talleres
La mayoría de los artistas del siglo XV proceden de ambientes artesanos, campesinos y pequeñoburgueses, -el arte en el siglo XIV era considerado como una actividad manual-. En los primeros años del siglo XV, en Florencia Italia, escultores y arquitectos eran miembros de la corporación menor de albañiles y carpinteros; los pintores pertenecían a la corporación mayor de los médicos y boticarios. Los arquitectos no eran solo constructores de edificios, se ocupaban también de construir máquinas de guerra, de preparar tribunas (máquinas) y complicados aparatos para las procesiones y fiestas.
A mediados del siglo XVI se da un cambio en el gremio de los artistas, pues los encargos de tipo artesanal ya no parecen conciliables con la dignidad del artista, es decir, que debido al interés que se les prestó en base a sus creaciones, éstas dejaron de ser de tipo artesanal. -Carlos V se inclina para recoger el pincel que se la ha caído a Tiziano-.
Arte y naturaleza
Francis Bacon, fundador de la “ciencia moderna” hace tres valoraciones de las artes mecánicas.
1.- Sirven para revelar los procesos de la naturaleza, son una forma de conocimiento;
2.- Lar artes mecánicas crecen sobre sí mismas; son a diferencia de todas las otras formas del saber tradicional, un saber progresivo, y crecen tan velozmente que los deseos de los hombres cesan incluso antes de que aquéllas hayan alcanzado la perfección:
3.- En las artes mecánicas, a diferencia de las otras formas de cultura, existe colaboración, son una forma de saber colectivo: en ellas confluyen los ingenios de muchos, mientras que en las artes liberales los ingenios de muchos se sometieron al de una sola persona y los seguidores, por lo general, lo pervirtieron en vez de hacerlo progresar.
Los técnicos desconocen los usos que pueden hacerse de sus experimentos; los científicos y los teóricos ignoran que muchas de sus desiderata podrían ser satisfechas por el trabajo de los mecánicos.
Jean d’ Alembert, escribía en la enciclopedia de William Chambers, “hemos encontrado respecto a las artes liberales una palabra que necesitaba muchas páginas, pero respecto de las artes mecánicas nos hemos encontrado con que estaba todo por hacer.
Denis Diderot, expresa “Nos hemos tomado la molestia de ir a sus talleres, de interrogarles, de escribir a su dictado, de desarrollar sus pensamientos, de obtener los términos propios de su profesión, de compilarlos en listas de definirlos. Diderot destaca los perniciosos efectos derivados de la tradicional distinción de las artes liberales y mecánicas, a partir de esto nace el prejuicio de que dirigirse a los objetos sensibles y materiales, constituye una renuncia a la dignidad del espíritu.
Dédalo y el Laberinto
Del mito del Dédalo (la figura de Dédalo es la de un hombre extraordinariamente ingenioso, pero despreciable. Su nombre es celebrado sobre todo por las invenciones ilícitas: la máquina que permitió a Pasifae acoplarse con un toro y engendrar al Minotauro devorador de jóvenes; el laberinto creado para esconder al Minotauro y para proteger el mal con el mal), se sacan conclusiones de carácter general: las artes mecánicas generan instrumentos que ayudan a la vida y, al mismo tiempo, instrumentos de vicio y muerte. Las artes mecánicas son en realidad de uso ambiguo, y pueden producir el mal y ofrecer al mismo tiempo un remedio al mal.
La teocracia universal de Tommaso Campanella, la caridad de Francis Bacon, el cristianismo universal de Leibniz, la paz universal de Comenio, -representantes de la revolución científica- no pueden separarse de sus intereses y entusiasmos por la nueva ciencia. La naturaleza es al mismo tiempo, objeto de domino y de reverencia. Tiene que ser “torturada” y doblegada al servicio del hombre, pero también es “el libro de Dios”, que hay que leer con espíritu de humildad.
[i]
[i] Información tomada de Paolo Rossi, El nacimiento de la ciencia moderna en Europa, capítulo tres "Ingenieros”, pp.40-50.
¿Es posible que un hombre pueda llegar al conocimiento de los efectos naturales sin haber leído jamás libros escritos en latín?
Bernard Palissy era un aprendiz de vidriero que mediante la búsqueda del esmalte blanco para aplicar a las cerámicas consiguió la fama. Él respondía afirmativamente a esta pregunta con la cual atacaba a los profesores de la Sorbona. “La práctica puede demostrar que las doctrinas de los filósofos (incluso los más celebres) pueden ser falsas”.
Robert Norman, marinero inglés, después de 20 años de navegar se dedicó a la construcción y comercio de brújulas, se calificó así mismo como un “matemático no instruido”. Tiene la clara sensación de que existe una oposición de fondo entre sus investigaciones y las de los hombres de libros. Movido por el afán de glorificar a Dios y beneficiar a Inglaterra, arriesga su nombre y desafía las calumnias de sus adversarios, poniendo a disposición pública el resultado de su trabajo, “por suerte existen en el país muchos mecánicos que conocen a la perfección el uso de sus artes y son capaces de aplicarlas a sus diversos fines con tanta eficacia como los que querrían condenarles”.
Juan Vives, filósofo, amigo de Erasmo y Tomás Moro, preceptor en la corte inglesa, hombre de vasta cultura, escribe para el refinado público de los humanistas. Vives invita a los estudiosos europeos a prestar seria atención a los problemas relativos a las máquinas, al arte del tejido, a la agricultura y a la navegación, el hombre de letras debe entrar en los talleres y en las haciendas rurales, hacer preguntas a los artesanos, intentar comprender los detalles de su trabajo. La ciencia de la naturaleza, escribe en el De causes corruptarum artium (1531), no es monopolio de los filósofos ni de los dialécticos. Mejor que éstos la conocen los mecánicos, que nunca han elaborado entidades imaginarias como las formas y la ecceidad.
Estos tres personajes, plantean el problema de que la teoría domine a la práctica. Esta postura aparece en otro texto de la nueva ciencia, en el De humani corporis fabrica del año 1543, donde Andrea Vesalio se pronuncia enérgicamente en contra de la dicotomía creada en la profesión de un médico que por una parte, un profesor que permanece cuidadosamente alejado del cadáver que hay que disecar y habla desde lo alto de una cátedra consultando un libro, y por otra, un disector que desconoce la teoría y es rebajado a la categoría de carnicero.
Esto es concluido con lo siguiente: los procedimientos de los artesanos, de los artistas y de los ingenieros tienen valor en relación con el progreso del saber. Debe otorgárseles, la dignidad de hechos culturales.
Los talleres de éstos artistas, son a la vez laboratorios que forman pintores, escultores, ingenieros, técnicos, constructores y diseñadores de máquinas, además del arte, se enseñan rudimentos de anatomía y de óptica, de perspectiva y geometría. El saber empírico de personajes como Leonardo da Vinci, es resultado de un entorno de este tipo.
Leonardo
Leonardo da Vinci (1452-1519), pintor, ingeniero, constructor y diseñador de máquinas, (hombre sin letras), y filósofo, se convirtió para los hombres modernos en el símbolo del hombre de múltiples conocimientos, de la superación de la antigua distinción entre operaciones manuales y mentales.
Leonardo tenía la necesidad de unir la teoría con la práctica. Las ciencias que comienzan en la mente carecen de certeza, porque en los discursos puramente mentales no hay experiencia, sin la cual nada proporciona certeza en sí mismo. Él defendía la convergencia entre la práctica y la teoría, pero era ambiguo en sus ideas, también es cierto que a la inversa, sólo hay certeza donde se pueden aplicar las matemáticas y quienes se aficionan a la práctica sin la ciencia son como pilotos que entran en el barco sin timón o brújula, que nunca saben con seguridad adónde van.
Sin embargo, las investigaciones de Leonardo, que eran extraordinariamente ricas en intuiciones brillantes y en ideas geniales, no pasaron de ser experimentos curiosos, sin alcanzar la sistematicidad que constituye una de las características fundamentales de la ciencia y la técnica modernas.
Una vez que los artesanos más avanzados entran en contacto con el circulo de la cultura humanística y el mundo clásico, buscan en las obras de Euclides, Arquímedes, Herón, Vitrubio, una respuesta a sus interrogantes, esta literatura es extraordinariamente rica en tratados de carácter técnico que en algunas ocasiones son manuales y otras veces contienen solamente reflexiones sueltas sobre el trabajo desarrollado por artistas o mecánicos o sobre los procesos utilizados en las distintas artes.
Realizado este proceso, las universidades y escuelas no son ya los únicos lugares donde se produce cultura, los que elaboran este saber, son los ingenieros o artistas-ingenieros, que van alcanzando una posición de prestigio igual o superior a la del médico, el mago, el astrónomo de corte o el profesor universitario.
León Battista Alberti, pinto, escultor, arquitecto, urbanista y humanista refinado, considera que las matemáticas es la parte común a la obra del artista y del científico, la visión de perspectiva propia del pintor es una ciencia, y es una ciencia la pintura.
Talleres
La mayoría de los artistas del siglo XV proceden de ambientes artesanos, campesinos y pequeñoburgueses, -el arte en el siglo XIV era considerado como una actividad manual-. En los primeros años del siglo XV, en Florencia Italia, escultores y arquitectos eran miembros de la corporación menor de albañiles y carpinteros; los pintores pertenecían a la corporación mayor de los médicos y boticarios. Los arquitectos no eran solo constructores de edificios, se ocupaban también de construir máquinas de guerra, de preparar tribunas (máquinas) y complicados aparatos para las procesiones y fiestas.
A mediados del siglo XVI se da un cambio en el gremio de los artistas, pues los encargos de tipo artesanal ya no parecen conciliables con la dignidad del artista, es decir, que debido al interés que se les prestó en base a sus creaciones, éstas dejaron de ser de tipo artesanal. -Carlos V se inclina para recoger el pincel que se la ha caído a Tiziano-.
Arte y naturaleza
Francis Bacon, fundador de la “ciencia moderna” hace tres valoraciones de las artes mecánicas.
1.- Sirven para revelar los procesos de la naturaleza, son una forma de conocimiento;
2.- Lar artes mecánicas crecen sobre sí mismas; son a diferencia de todas las otras formas del saber tradicional, un saber progresivo, y crecen tan velozmente que los deseos de los hombres cesan incluso antes de que aquéllas hayan alcanzado la perfección:
3.- En las artes mecánicas, a diferencia de las otras formas de cultura, existe colaboración, son una forma de saber colectivo: en ellas confluyen los ingenios de muchos, mientras que en las artes liberales los ingenios de muchos se sometieron al de una sola persona y los seguidores, por lo general, lo pervirtieron en vez de hacerlo progresar.
Los técnicos desconocen los usos que pueden hacerse de sus experimentos; los científicos y los teóricos ignoran que muchas de sus desiderata podrían ser satisfechas por el trabajo de los mecánicos.
Jean d’ Alembert, escribía en la enciclopedia de William Chambers, “hemos encontrado respecto a las artes liberales una palabra que necesitaba muchas páginas, pero respecto de las artes mecánicas nos hemos encontrado con que estaba todo por hacer.
Denis Diderot, expresa “Nos hemos tomado la molestia de ir a sus talleres, de interrogarles, de escribir a su dictado, de desarrollar sus pensamientos, de obtener los términos propios de su profesión, de compilarlos en listas de definirlos. Diderot destaca los perniciosos efectos derivados de la tradicional distinción de las artes liberales y mecánicas, a partir de esto nace el prejuicio de que dirigirse a los objetos sensibles y materiales, constituye una renuncia a la dignidad del espíritu.
Dédalo y el Laberinto
Del mito del Dédalo (la figura de Dédalo es la de un hombre extraordinariamente ingenioso, pero despreciable. Su nombre es celebrado sobre todo por las invenciones ilícitas: la máquina que permitió a Pasifae acoplarse con un toro y engendrar al Minotauro devorador de jóvenes; el laberinto creado para esconder al Minotauro y para proteger el mal con el mal), se sacan conclusiones de carácter general: las artes mecánicas generan instrumentos que ayudan a la vida y, al mismo tiempo, instrumentos de vicio y muerte. Las artes mecánicas son en realidad de uso ambiguo, y pueden producir el mal y ofrecer al mismo tiempo un remedio al mal.
La teocracia universal de Tommaso Campanella, la caridad de Francis Bacon, el cristianismo universal de Leibniz, la paz universal de Comenio, -representantes de la revolución científica- no pueden separarse de sus intereses y entusiasmos por la nueva ciencia. La naturaleza es al mismo tiempo, objeto de domino y de reverencia. Tiene que ser “torturada” y doblegada al servicio del hombre, pero también es “el libro de Dios”, que hay que leer con espíritu de humildad.
[i]
[i] Información tomada de Paolo Rossi, El nacimiento de la ciencia moderna en Europa, capítulo tres "Ingenieros”, pp.40-50.
sábado, 6 de diciembre de 2008
Segunda Pregunta
El renacimiento se desarrolla en Italia, debido principalmente al fraccionado resquebrajamiento del imperio en Roma.
Algunos factores que permitieron su desarrollo fueron:
Políticos, culturales y económicos
Durante este periodo surge "la idea del hombre ", el cual es aquel que tiene muchos logros y talentos, ya que posee muchos conocimientos, sin embargo no es un especialista.
¿Por qué es importante este periodo? Por que es el impulso que originó el progreso de las ciencias y la importancia del ideal del hombre como un ser de conocimiento racional. Desde mi perspectiva, el renacimiento fue la etapa predecesora de la ciencia moderna, es decir dió paso a la misma.
Es Leonardo da Vinci, el hombre considerado como ideal del renacimiento, es decir, un ejemplo del ideal del hombre renacentista.
Algunos factores que permitieron su desarrollo fueron:
Políticos, culturales y económicos
Durante este periodo surge "la idea del hombre ", el cual es aquel que tiene muchos logros y talentos, ya que posee muchos conocimientos, sin embargo no es un especialista.
¿Por qué es importante este periodo? Por que es el impulso que originó el progreso de las ciencias y la importancia del ideal del hombre como un ser de conocimiento racional. Desde mi perspectiva, el renacimiento fue la etapa predecesora de la ciencia moderna, es decir dió paso a la misma.
Es Leonardo da Vinci, el hombre considerado como ideal del renacimiento, es decir, un ejemplo del ideal del hombre renacentista.
Respuesta a las preguntas planteadas
Plinio el Viejo en su Historia Natural, afirmaba que el conocimiento iba siempre tras las legiones del imperio, su concepción fue debido a que durante la expansión Europea, los procesos políticos-militares y el desarrollo científico y tecnológico fueron desarrollándose a la par, es decir fueron dos procesos históricos dificilmente disociables*.
Al buscar la expansión a América España, tuvo necesidad de utilizar embarcaciones distintas a las ya existentes, para la construcción de éstos embarques se requirió de una mejor "tecnología", ya que el tiempo de duración de los viajes sería mayor y la carga que portarían sería más pesada. Asimismo para llevar a cabo la conquista en América, requirió de tecnología militar (armas, cañones, etc.), solo con este avance se logró llevar a cabo la conquista en territorio americano.
Puede decirse que las transformaciones sociales, el crecimiento económico y social urbano, dieron pie al surgimiento de la ciencia y la tecnología en España.
Ya que la población iba en incremento, fue necesario hacer uso de la tecnología para cubrir las necesidades básicas de la población como era el alimento, vestido, agua salubre y vivienda. Para cubrirlas se requirió de nuevos sistemas de riego, utilización óptima de fuentes de energía como la eólica y la hidráhulica, complementando a la fuerza animal, surgiendo de igual forma medios de transporte seguros que permitieran la movilidad de las personas.
Con este avance se originó una nueva mentalidad hacia las actividades productivas y mercantiles, dando paso a la burguesía y el capitalismo.
* García Tapia Nicolás y Carrillo Castillo Jesús, Tecnología e Imperio, Nivola libros y ediciones, España 2002, pp.11-27
Al buscar la expansión a América España, tuvo necesidad de utilizar embarcaciones distintas a las ya existentes, para la construcción de éstos embarques se requirió de una mejor "tecnología", ya que el tiempo de duración de los viajes sería mayor y la carga que portarían sería más pesada. Asimismo para llevar a cabo la conquista en América, requirió de tecnología militar (armas, cañones, etc.), solo con este avance se logró llevar a cabo la conquista en territorio americano.
Puede decirse que las transformaciones sociales, el crecimiento económico y social urbano, dieron pie al surgimiento de la ciencia y la tecnología en España.
Ya que la población iba en incremento, fue necesario hacer uso de la tecnología para cubrir las necesidades básicas de la población como era el alimento, vestido, agua salubre y vivienda. Para cubrirlas se requirió de nuevos sistemas de riego, utilización óptima de fuentes de energía como la eólica y la hidráhulica, complementando a la fuerza animal, surgiendo de igual forma medios de transporte seguros que permitieran la movilidad de las personas.
Con este avance se originó una nueva mentalidad hacia las actividades productivas y mercantiles, dando paso a la burguesía y el capitalismo.
* García Tapia Nicolás y Carrillo Castillo Jesús, Tecnología e Imperio, Nivola libros y ediciones, España 2002, pp.11-27
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